社團記錄
2011/10/21 地點：道南館
李明宗老師：「我一直有一種感覺，哲學是日本人翻的，哲的意思是窮盡事情之本源，充滿好奇，而不是寫一些讓人看不懂的，我們或許不懂某些哲學知識或理論，但我們如果想要去窮盡生老病死，每個人都是哲學人。對生活中有些感悟，我們不需要去懼怕，看不懂就看不懂，可能東西和你比較不接近，看懂的，可能是跟你生活情調比較接近。像是盧梭，他的哲學概念從哪裡來？他一大堆大自然的體驗，很多飽讀群書的人也不一定辯的過他，因為他的體悟是比較貼近生活、山水、情感來源。我越來越說服自己，看不懂不是因為我們不好，哲學家如果夠好應該要寫的讓人看的懂，我們活到這個年齡還對事物充滿好奇，我們已經夠哲學了。」
呂潔如老師：「在體育系這麼多年，像我自己這樣的問題也是非常嚴重，我們好像都認為自己的哲學素養不夠，在體育系裡跟大家說我們念運動哲學沒什麼問題，但在面對哲學系的人就不太敢說讀了什麼。我忘了是博幾，來政大修汪老師的現象學，一進教室就跟汪老師說我是師大體育系的研究生，想要旁聽，我知道老師人很好，沒有惡意也沒有輕視，汪老師說『你體育系為什麼要來修這堂課阿，這很難诶~~』我就想說『老師我想要試試看可以嗎？』當然他人真的很好，後來我就坐在那修課，我們都很怕什麼讀不好，要講什麼話都會不太敢講，只是說到期中的時候，大家都要報告，我後來比較安慰的是，報告完之後汪老師說我不像體育系，很像是哲學系。我就覺得我可不可以是這樣子但我是體育系呢？我想我們多多少少會有這樣的瓶頸。一方面對自己比較沒信心，但如果談到運動的例子的話，我們都還能講的蠻貼切的。然後剛在聽黃老師提到景觀問題，因為哲學方面是很紮實的但還是需要些實際的體驗。我們要做的事情好像是一樣的，就像我剛說的運動員是由身體進入思考，而尼采作為哲學家是從思想進入身體，我們在互相進入的過程中，會看到不同東西遭遇不一樣的東西。」
「於是就要引入這本書了。」
「我就覺得真的跟我們想要讀的這本書有關係，作者蠻有趣的，他本身是哲學專業之外，另外有豐富且夠專業的身體經驗，他本身有學費登奎斯，那是一個身心動作教育的技巧，引導如何學習正確的身體使用習慣，他本身就有很深的技巧，在寫這本書上來說，要從哲學上找到支持的論點，要把哲學做生活實踐，要從工作、運動的過程當中做為生活實踐的概念。書裡也談到他雖是哲學家卻會有如此的概念，這是比較新的概念somatic，像是新的科目，這樣一個新概念的提出，他自己也說是因為受身體的經驗或是其他舞者接觸的影響甚大。我在讀介紹時，我就覺得我們好像一直在尋找身體經驗豐富又有哲學素養的人，結果就找到這本書，只有一百塊。我們試圖想要達到的目標，這個人在這階段做到了。」
「作者主要是在實用主義的立場談論，另外身心學的部分，其實在台灣現在有一個科系是在身心動作教育指導。劉美珠老師注重身體動作的教育，當初她學的就叫somatic，很多做身心學的都會用梅洛龐帝的身體的概念來入手，而劉美珠老師用的所謂身心動作技巧，在那個時代有一群人在不同領域都創發不同的身體技巧或是內觀、瑜珈、靈性舞蹈，就是在那個時代突然有一群人都在做很像的事，就是強調身心有強烈關連，身心靈的探討開始，那每個人都有不同的主張，所以劉美珠老師所介紹的身心學概念是從每個派別的創始人來講身體而不是從哲學家入手，來介紹她的身心學概念。」
「再來就是今天發的文本，《實用主義美學》裡提出的一篇文章，是類似導言的，這學科的架構和屬性如何如何。這是我想到可以在書之外帶到的閱讀的東西。另外列的《從動中覺醒》，《從身態改變心態》兩本書我們可以挑一本讀，談人是怎麼樣、身體和心靈是怎麼樣，後面提供很多練習的部分。有很多的想法都讓我覺得他們好厲害。」
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